PERIGOS PARA A SALVAÇÃO ETERNA – St. Afonso Maria de Ligório

“E quando ele entrou no barco, seus discípulos o seguiram; E eis que uma grande tempestade surgiu no mar. “MATT. viii. 23, 24.
Sobre a grandeza dos perigos para os quais a nossa salvação eterna está exposta, e sobre a maneira pela qual devemos nos proteger contra eles.

 

1. Nestes dias, o Evangelho descobriu que, quando Jesus Cristo entrou no barco junto com seus discípulos, surgiu uma grande tempestade, de modo que o barco foi agitado pelas ondas e estava a ponto de se perder. Durante esta tempestade, o Salvador estava dormindo; Mas os discípulos, aterrorizados com a tempestade, correram para acordá-lo e disseram: “Senhor, salva-nos: nós perecemos.” (v. 25.) Jesus deu-lhes coragem dizendo: “Por que você é temerário, de pouca fé ? Então, levantando-se, ele ordenou os ventos e o mar, e veio uma grande calma. “Examinemos o que se entende pelo barco no meio do mar e pela tempestade que agitava o mar.

 

2. O barco no mar representa o homem neste mundo. Como uma embarcação no mar está exposta a mil perigos para piratas, para areias movediças, para rochas escondidas e tempestades; de modo que o homem nesta vida é abrangido por perigos decorrentes das tentações do inferno das ocasiões do pecado, dos escândalos ou dos maus conselhos dos homens, do respeito humano e, sobretudo, das más paixões da natureza corrupta, representadas pelo ventos que agitam o mar e expõem o navio ao grande perigo de se perderem.

 

3. Assim, como diz São Leão, nossa vida está cheia de perigos, de armadilhas e de inimigos: “Plena omnia periculis, plena laqueis: cupiditos incitantes, insidiantur illecebræ; blandiuntur lucra. “(S. Leo, serm. v, de Quad.) O primeiro inimigo da salvação de todo cristão é a sua própria corrupção. “Mas todo homem é tentado por sua própria concupiscência, sendo atraído e seduzido” (São Tiago, 14). Junto com as inclinações corruptas que vivem dentro de nós e nos arrastam para o mal, nós temos muitos inimigos de fora disso luta contra nós. Nós temos os demônios, com quem o concurso é muito difícil, porque eles são “mais fortes do que nós”. “Tumba de Bellum”, diz Cassiodorus, “qui cum fortiore.” (Em Psal. V.)

 

Por isso, porque temos que lutar contra inimigos poderosos, São Paulo nos exorta a nos armar com o auxílio divino: “Coloque você na armadura de Deus, para que você possa suportar os enganos do Diabo. Pois nossa luta livre não é contra carne e sangue, mas contra principados e poderes, contra os governantes do mundo desta escuridão, contra os espíritos da maldade em lugares altos “(Efésios 11, 12).
O Diabo, de acordo com São Pedro, é um leão que continua a lutar, através da raiva e da fome que o impulsionam a devorar nossas almas. “Seu adversário, o Diabo, como um leão rugente, vai procurar quem devorar.” (1 Pedro, v. 8). São Cipriano diz que Satanás está continuamente esperando por nós, para nos fazer dele escravos: “Circuit demonnos singulos, et tanquam hostis clauses obsidens muros explorat et tenat num sit pars aliqua minis stabilis, cujus auditu ad interiora penetretur” (S. Cyp. lib. de zelo, etc.)

 

4. Mesmo os homens com quem devemos conversar colocam em perigo nossa salvação. Eles nos perseguem ou nos traem, ou nos enganam por sua lisonja e por malos conselhos. São Agostinho diz que, entre os fiéis, existem em toda profissão homens vazios e enganosos. “Omnis professio in ecclesia habet fictos”. (Em Ps. Xciv.) Agora, se uma fortaleza estava cheia de rebeldes dentro e englobada por inimigos de fora, quem está lá que não a consideraria tão perdida? Tal é a condição de cada um de nós, enquanto vivemos neste mundo. Quem pode nos livrar de tantos inimigos poderosos? Somente Deus: “A menos que o Senhor mantenha a cidade, ele observa em vão aquilo que a guarda” (Salmo cxxvi. 2.)

 

5. Qual é então o meio pelo qual podemos salvar nossas almas em meio a tantos perigos? É imitar os santos discípulos para recorrer ao nosso Divino Mestre e dizer-lhe: “Salva-nos; nós perecemos. “Salve-nos, Senhor; se você não está perdido. Quando a tempestade é violenta, o piloto nunca tira os olhos da luz que o guia para o porto. Do mesmo jeito, devemos manter nossos olhos sempre voltados para Deus, que sozinho pode nos livrar dos muitos perigos para os quais estamos expostos. Foi assim que Davi agiu quando se viu atacado pelos perigos do pecado. “Levantei meus olhos para as montanhas, de onde veio a ajuda para mim” (Sl. Cxx 1.)

 

Para ensinar-nos a recomendar-nos continuamente a quem só pode nos salvar pela sua graça, o Senhor ordenou que, enquanto permanecermos nesta terra, devemos viver no meio de uma tempestade contínua e estar rodeados por inimigos . As tentações do Diabo, as perseguições dos homens, a adversidade que sofremos neste mundo, não são males: são, pelo contrário, vantagens, se sabemos como fazer com elas o uso que Deus deseja, que envia ou permite-lhes o nosso bem-estar.
Eles desprendem nossas afeições desta terra e inspiram um desgosto por este mundo, fazendo-nos sentir amarguras e espinhos, mesmo em suas honras, riquezas, delícias e divertimentos. O Senhor permite todos esses males aparentes, para que possamos tirar nossas afeições de bens desvanecidos, nos quais nos encontramos com tantos perigos da perdição, e que possamos tentar unir-nos com o único que pode nos fazer felizes.

 

6. Nosso erro e erro é que, quando nos encontramos assediados pelas enfermidades, pela pobreza, pelas perseguições e por tais tribulações, em vez de recorrer ao Senhor, nos voltamos para os homens e colocamos nossa confiança em sua assistência e Assim, tire sobre nós a maldição de Deus, que diz: “Maldito seja o homem que confia no homem” (Jer. xvii. 5.) O Senhor não nos proíbe, em nossas aflições e perigos, recorrer aos meios humanos ; mas ele amaldiçoa aqueles que depositam toda a sua confiança neles. Ele deseja que possamos recorrer a si mesmo antes de todos os outros, e colocar nossa única esperança nele, para que também possamos concentrar nele todo o nosso amor.

 

7. Enquanto vivemos nesta terra, devemos, segundo São Paulo, elaborar a nossa salvação com medo e tremor, no meio dos perigos pelos quais somos assediados. “Cum metu et tremore vestram salutem opera mini.” (Phil., 12.). Enquanto um determinado navio estava no mar aberto, surgiu uma grande tempestade, que fez o capitão tremer. No porão do navio, havia um animal com tanta tranquilidade como se o mar estivesse perfeitamente calmo. O capitão perguntado por que ele estava com tanto medo, respondeu: se eu tivesse uma alma como a alma desse bruto, eu também ficaria tranquilo e sem medo; Mas porque eu tenho uma alma racional e imortal, tenho medo da morte, depois da qual devo comparecer diante do tribunal de Deus; e, por isso, tremo pelo medo.

 

Vamos também tremer, amados irmãos. A salvação de nossas almas imortais está em jogo. Os que não tremem são, como diz São Paulo, em grande perigo de se perder; porque aqueles que não temem, raramente se recomendam a Deus e trabalham pouco para adotar os meios de salvação. Tenha cuidado: nós somos, diz São Cipriano, ainda em disputa de batalha, e ainda combate pela salvação eterna. “Adhuc in acie constituti de vita nostra imicamus” (S. Cypr., Lib. 1, cap. I.)

 

8. O primeiro meio de salvação, então, é recomendar-nos continuamente a Deus, para que ele possa manter as mãos sobre nós e nos preservar de ofendê-lo. O próximo é, limpar a alma de todos os pecados passados ​​fazendo uma confissão geral. Uma confissão geral é uma poderosa ajuda para uma mudança de vida. Quando a tempestade é violenta, o peso do navio é diminuído, e cada pessoa a bordo joga seus bens no mar para salvar sua vida. loucura dos pecadores, que, no meio de tão grandes perigos da perdição eterna, em vez de diminuir o peso do vaso que é, em vez de destruir a alma de seus pecados, carregá-la com um peso maior.

 

Em vez de arremessar os perigos do pecado, sem medo continuam a colocar-se voluntariamente em ocasiões perigosas; e, ao invés de recorrer à misericórdia de Deus para o perdão de suas ofensas, eles o ofendem ainda mais e o obrigam a abandoná-los.

 

9. Outro meio é, esforçar-se vigorosamente para que não nos deixemos tornar escravos das paixões irregulares. “Não me deixes passar por uma mente desavergonhada e tola” (Eccl. Xxiii. 6.) Não, Senhor, entregue-me a uma mente cega pela paixão. Aquele que é cego não vê o que está fazendo e, portanto, corre o risco de cair em todos os crimes. Assim, tantos são perdidos ao submeter-se à tirania de suas paixões.

 

Alguns são escravos da paixão da avareza. Uma pessoa que agora está no outro mundo disse: “Infelizmente!” Percebo que um desejo de riqueza está começando a dominar sobre mim. Então disse o infeliz; mas ele não aplicou remédio. Ele não resistiu à paixão no início, mas fomentou até a morte, e assim, em seus últimos momentos, deixou pouca razão para esperar sua salvação. Outros são escravos dos prazeres sensuais. Eles não estão satisfeitos com gratificações legais, e, portanto, passam para a indulgência daqueles que estão proibidos. Outros estão sujeitos à raiva; e porque eles não têm o cuidado de verificar o fogo em seu início, quando é pequeno, ele aumenta e cresce em um espírito de vingança.

 

10. “Oi hostes cavendi”, diz St. Ambrose, “oi graviores tyranni. Multi em persecutione publica coronati, in hac persecutione ceciderunt. “(Em Ps. Cxviii. Serm. 20.) Afecções desordenadas, se não forem espancadas no início, se tornem nossos maiores tiranos. Muitos, diz São Ambrósio, depois de ter resistido vitoriosamente as perseguições dos inimigos da fé, foram depois perdidos porque não resistiram aos primeiros assaltos de alguma paixão terrena.

 

Com isso, Origen era um exemplo miserável. Ele lutou e estava preparado para dar sua vida em defesa da fé; Mas, depois, cedendo ao respeito humano, ele foi levado a negar isso. (Natalis Alexander, His. Eccl., Tom. 7, dis. Xv., Q. 2, a. 1.) Ainda temos um exemplo mais miserável em Salomão, que, depois de ter recebido tantos dons de Deus, e depois sendo inspirado pelo Espírito Santo, foi, ao entregar-se a uma paixão por determinadas mulheres pagãs, induzidas a oferecer incenso aos ídolos. O infeliz que se submete à escravidão de suas perversas paixões, assemelha-se ao boi que é enviado ao abate depois de uma vida de trabalho constante. Durante toda a vida, os mundanos gemem sob o peso de seus pecados e, no final de seus dias, caem no inferno.

 

11. Vamos concluir. Quando os ventos são fortes e violentos, o piloto abaixa as velas e molda a âncora. Então, quando nos achamos assaltados por qualquer paixão ruim, nós deveremos sempre abaixar as velas; isto é, devemos evitar todas as ocasiões que possam aumentar a paixão e lançar âncora unindo-nos a Deus e implorando por ele para nos dar forças para não ofendê-lo.

 

12. Mas alguns de vocês dirão: O que devo fazer? Eu vivo no meio do mundo, onde minhas paixões continuamente me atacam mesmo contra minha vontade. Vou responder nas palavras de Orígenes: “Donee quis in tenebris sæculanbus manet et in negotiorum obscuritate versatur, não potest servire Domino. Exeundum est ergo de Egypto, relmquendus est mundus, munição não loco sed. “(Hom. 111. em Exod.)

 

O homem que vive na escuridão do mundo e no meio dos negócios seculares, dificilmente pode servir a Deus. Quem deseja assegurar sua salvação eterna, que se retire do mundo e se refugie em uma dessas comunidades religiosas exatas, que são os portos seguros no mar deste mundo. Se ele realmente não pode deixar o mundo, deixe ele deixá-lo pelo menos em carinho, separando seu coração das coisas deste mundo, e de suas próprias inclinações malignas: “Não vá além de suas concupiscências”, diz o Espírito Santo, “mas afasta-te da tua vontade. “(Eccl. xviii. 30.) Não sejais a sua própria concupiscência; e quando sua vontade o impulsiona ao mal, não deve se entregar, mas deve resistir às suas inclinações.

 

13. “O tempo é curto: permanece como também que eles também têm esposas como se não tivessem nenhuma; e os que choram, como se não chorassem; e os que se regozijam, como eles não se alegraram; e os que compram, como se não possuíssem; e os que usam esse mundo, como se não o usassem; pois a moda deste mundo passa “(1 Cor. vii. 29, etc.) O tempo da vida é curto; então devemos nos preparar para a morte, que está se aproximando rapidamente; e para se preparar para esse horrível momento, reflitemos que tudo no mundo acabará em breve.

 

Assim, o Apóstolo diz aos que sofrem nesta vida como se não tivessem sofrido, porque as misérias dessa vida passarão logo, e aqueles que salvam suas almas serão felizes para a eternidade; e ele exorta aqueles que apreciam os bens desta terra a serem como se eles não gostassem deles, porque eles devem um dia deixar todas as coisas; e se perderem suas almas, serão miseráveis ​​para sempre.

 

 

Fonte: http://www.traditionalcatholicpriest.com/2018/01/27/dangers-to-eternal-salvation/

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